以前的政治斗争都是针对庙堂的，而父皇虽然宠信自己的对头奸相秦嵩，自己却是皇家的指定继承人，别人自然是奉承的多，违逆的少，即使秦嵩也要让自己三分，秦嵩想扶持二弟龙云天，龙云天却在一年前就被他设计骗到了南蛮镇压地方。想到二弟，龙中天心头又沉重了几分，这个弟弟一向骁勇善战，却不善文墨，故不为父皇所喜，昔日如果是让他镇守北疆，说不定契丹连犯边都不敢，更不可能把我弄得灰头土脸了。, 最远的是南王龙云天，但最早赶到的也是他。救父心切又热血好战的他亲率五千精骑为先锋，日夜兼程赶往北方，早在各地茫然无措之时，他就已经上路了。接到诏书后，更是全速赶往五江。, 南方那些家伙，以为龙云天新来乍到，年轻可欺，也像对别的赴任新官那样，联合起来给龙云天下马威。他们举行了盛大的迎接仪式，却迎接仪式上，纷纷指桑骂槐，冷嘲热讽。大意是说龙云天无能、斗不过太子，却又不自量力，与太子争权等等。,。
现在太子要北伐，机会来了，乱世出英雄，虽然现在天下尚未大乱，但久治必乱，久乱必治。目光敏锐的各大武林势力头头都看准了这场大战，凭朝廷的那些只会欺负老百姓的垃圾兵想打败剽悍的契丹人？做梦！到时兵败如山倒，自己再带人去投太子，必得重用。只要有了我派的这些武林高手，打败那群没有头脑的蛮子还不是易如反掌？到时我们都成了救国功臣，我派说不定还可以成为天下第一大派，把那群虾米豆腐的禅宗和尚压下去。他们那群秃驴凭什么成为天下第一大派的？不就是靠当年帮龙太祖夺权及维护地方政权顺利转移才得到朝廷扶持，得以坐大。还有，常山派那群牛鼻子不久前牛得不得了，也是因为门下弟子刘玉成为禁军统领，掌握京畿。刘玉失城战死之后，常山派声望一落千丈，大家也逐渐不买他的帐了，常山派掌门更是遣尽门下精锐到五江支持刘猛的昭武军，以求重现辉煌。,第四章 发檄讨虏,。
印度电影打动我的总是题材，而非美学风格。看完本片心里很难过。印度固然有极其愚昧野蛮的一面，但起码其精英阶层是愿意认同并且努力拥抱支撑起现代文明社会的柱石的，所以这个国家是充满活力且大有希望的。
印度电影终于发展到了直面种姓制度的这一天了
在乌托邦的世界里想象世界，远大抱负，不屑一顾；在现实的生存中，尔虞我诈，不堪入目。最终明白了师父是一种怎样的境界，写一本关于鱼的书，虽然没有看到春暖花开，但那种境界无人能及。
沉重的批判现实主义题材，却部分改变了我对隔壁另一个文化古国的不良印象，什么时候才能去阿格拉，斋普尔，加尔各答游玩呢？片子前30分钟的田园牧歌让我想起萨雷伊的《大地之歌》，谁想后面却是一个如此血泪斑斑的故事啊
不知道真实的丁若铨是什么样的人物，但在电影中，他超越了自己的时代。“活得像兹山一样，虽外表看着黑暗，却生机勃勃，自由自在，也未尝不是有意义的事啊！”开阔，清醒，坚韧，乐观，不失去好奇心，这样的丁若铨，好像从电影中走了出来，成为我的老师，我的朋友。另，兹与玆（玄+玄）是两个字，前者读滋，此也，滋生也；后者读玄，黑也。但因为两个字长的太像了，常常混用。所以这里丁若铨写的是“兹”，韩语读音也是“兹”的读音，但意思用的却是“玄”的意思。
太喜欢这种黑白美学了。
目前看过的最有内涵的韩国古装片，没有宫廷内斗，没有华丽服饰以及珍馐佳肴，但黑白画幅充满质感，文艺气息扑面而来。影片呈现的朴实海岛生活，以及贯穿整篇的古代文学经典，使得观感既赏心悦目又无无违和感，将古代文学展现地栩栩如生而无晦涩之感。对比之，中国近几年拍摄的类似题材影片，历史片追求服饰华美以及场面恢弘，所谓的文艺片在无病呻吟，影片市场过度商业化，苏轼、杜甫、李清照、李时珍等等，中国类似的取材数不胜数，而中国影人少有涉猎，值得反思。
只有社会最底层的人被法律公平对待，那这个国家才能良性发展。印度电影真的很敢拍，两个半小时丝毫不显冗长，种姓制度让很多人一出生就输在起跑线，低人一等，随意被践踏。而律师就是正义的化身，努力为他们争取平等权利，虽然对抗庞大的国家机器，他依旧抽丝剥茧推理出整个案件。每一个法援案件都在不断提升整个国家的司法体系完备，在提升国民的生活水平。
不是華影，勝似華影。上一次有這種感受，還是韓影——《醉畫仙》
主角丁若铨为了活命可以轻易改口叛教，也可以抛弃君君臣臣的儒学。如果上帝忍见信徒为他赴死，那这个上帝不信也罢。如果君王将百姓视为芥蒂，那这个世界也不需要君王。借助儒学，他接触了西洋学，但仍将书斋命名为“复性斋”。人活到这个境界已经是佛陀得道级别的通透了，最后在创作鱼谱时执笔而亡，天人合一。不执著于理念，就没有理念的冲突。
这样的故事居然是出自《兹山鱼谱》序文，真的很厉害。大量的汉元素，希望我们自己也能拍出这样优秀的电影。
1、意义大于文本，题材胜过叙事，为底层种姓部落捍卫人权、反抗警察强权暴行，这样的故事总是令人激动的；2、影片比较聪明的一点是没有一棍子打死警察，而是通过与警察内部正义之士联手肃清恶警，律师捍卫了法律，警察维护了名声，唯有罪恶是电影的谴责对象。
基督教、孔子老子、論語……中西洋結合的一部韓國片。不過沒敢說孔子老子是韓國人😊
低种姓部落猎人拉贾坎努因盗窃嫌疑在监狱遭受严刑拷打致死的事件，在身怀六甲的妻子多方奔走之下，于高法真相大白，警方匆促破案刑讯逼供任意栽赃打死人还蓄意掩盖的可耻行径在正义律师钱德鲁的不懈追查下终无辩驳，穷人要的不止是判决，还有希望。
因为在现实里，我看到太多有一点点小权，就作恶的人类。
“贱民”似乎与美国的黑奴一样的性质，美国那边现在真的实现了人人平等，而印度的“贱民”们虽受到了宪法的保护，然而时至今日他们仍没有得到所有人的尊重，不过，看了这部电影，对印度成为一个更美好国家抱持无比的信心。我们自己也加油！！！
黑白构图有了海岛与兹山交融的韵味。“魟鱼要走的路，只有魟鱼知道”，其实是在对比传统观念进行思考。一白群黑，将大昌与众官的对比放大，海岛渔夫“通过做官实现原初的理想”被驳得多么实在沉重，也只有这样，他在海岛的那段岁月才更显珍贵。从影像世界投射到现实世界，读书的功利心被无限放大，内心的自我沉浸往往比改变社会现实更令人接受，但从“走入”到“出走”实际上也是一个不可忽视的话题。天主教与朝廷的冲突很有意思，也很残酷，观念的和平共处几乎是无法想象的，过去固然是，但今日呢？其中值得深思，“兼容并包”永远是“天下”之所以为“天下”的原因，但“统治”天生的排异却使得一切难上加难。
明明是我们上下五千年的历史
“贱民”似乎与美国的黑奴一样的性质，美国那边现在真的实现了人人平等，而印度的“贱民”们虽受到了宪法的保护，然而时至今日他们仍没有得到所有人的尊重，不过，看了这部电影，对印度成为一个更美好国家抱持无比的信心。我们自己也加油！！！
4.警察的那一套为了正义的暴力执法逻辑是真的恶心到了，都做到这位置了，警察局什么样你不知道？跑去听村民诉苦的戏码实属多余.
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