“小四？？”我路过他的房间时探头进去瞅了一眼，床上没人。小四的房间是以暗黄为基调的，屋内杂七杂八地摆着各种黄色的幡帐以及各种木制的器具，天花板上还时不时地垂下几条奇怪的黄色布条，看起来有那么几分诡异。, “小四，我刚才是不是很丢脸？你会不会觉得我的手臂再放前一点会更酷？还有，我总觉得脸上有些发烧，我的脸是不是很红啊……”, 恍惚间我似乎穿越了遥远的时空，一幕刺眼的强光迎面撞来，转眼间肢离破碎，化成令人眼花缭乱的色彩身后纠缠滚动，然后慢慢娶集，慢慢地形成了一个清晰可见的广阔空间。, “可是人家总是对你很热情呢，有这样的美女倒追，可真是令人羡慕啊！”。
我的手轻轻地搭在那冰凉的把手上，小心地控制着力道尽量无声无息地拉开那道厚重的木门。这木门看来年代久远，居然满配合的，开启的时候一点声音都没有。我蹑手蹑脚地走到小四的身后，平时非常机警的他居然仍没发觉，也不知他在专心地弄着什么东西。, 惨痛的教训历历在目，我盯着那红楼梯的目光也变得象刀一样。敌人就在上面，绝不能放过，放过敌人就是对自己的残忍。心中有了这一层的觉悟，我三步并成两步直接杀到了二楼。, “你回来啦！”一个温柔的声音在耳边响起。。
①百姓们把土地当做农田，官吏们把百姓当做农田。②朱子的力量，真是强大啊。
美好的品德是从满身淤泥的海胆中爬出青鸟。
当女性握着自己老公被割下的下体，且被当做污秽之物那一刻起，所有的价值观都改变了。 当这场戏出现，此片就封神了。不需要再做任何解释了！
若铨说:比起参透善变难懂的复杂人类，
非常优秀的电影，意味深长举重若轻，探讨的是很深刻的话题，可是出口是一本鱼谱。现在不是讨论谁该拍出这个电影的时候，我们距离这个已经越来越遥远了，现在是我们应该如何首先对自己以及现有的文化进行反思的问题。文化是脆弱的，自然是强大的，在这之间我们如何取舍，片子并没有给出一个答案，但是已经足够好看。薛景求演技返璞归真，表现真是太好了。
虽不能算作是部好电影，却能引人思考，从那些带有历史回音的文字中去思考普世的道理。上一次看这样的电影还是尔冬升主演的《达摩祖师》。
风光很美，大约是想拍出静闻惊涛的古典写意感，许多地方做了留白处理，但笔力稍显不足。信仰对立的师徒二人围绕儒教/基督教、入世/出世、王道/人道等命题本可进行更多深入浅出的探讨，片中仅有的几场对白不足以支撑主旨，整体更像田园牧歌。归去来兮的心路及其对应的历史写照？后半小时的官场受挫情节似乎急于弥补叙事缺失，然而仓促且刻板，与全片气质十分不符。给四星是为东亚专属人文隐痛，而这些本该由我们来书写。
还以为会是《春夏秋冬又一春》的深奥类型，结果是披着黑白色的伪复古。整日研究《大学》和孔子儒学，但诗作的是真心烂，基本的平平仄仄都不懂。每读完两句，还要画蛇添足的解释一遍。导演要涉及的元素太多太杂，却每一个都浮皮潦草，达不到深刻程度。在青龙百想釜日上获奖无数。6.4
百想 名至实归啊，儒教与基督教的冲突，士大夫的出世入世，去写经史子集还是编写鱼谱，没有一部电影可以如此详细的探讨这么多话题。
一个满村鳐鱼换来的出生，钓遍黑山海下大鱼，却连读书认字都成了天下大难的贱民庶子。
鱼类介绍蛮好，其他就很一般，还是那种韩国愤青味。
这哪是什么儒学电影，精神内核还是在批判“封建社会”。史实的丁若铨我不了解，片中的丁若铨明显被编导安排成“被压抑的现代性”的化身（连地球仪都出现了），加上弟子出仕后情节太过刻意，感觉用力过猛。
①百姓们把土地当做农田，官吏们把百姓当做农田。②朱子的力量，真是强大啊。
近读《曾公嘉言钞》，“国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷肝胆又与掀振一番”。
国家的民主现代性进程这样一个宏大的主题，落到具体的细微个体身上来展开，非常具有感染力
有点在看万历十五年的感觉，关于程朱心学和儒家官场的表述浅了一些，几百年的文人官僚主义不是说这种简单的二元对立可以概括的。也不是说万恶的封建主义就可以推脱的。一个看上去如此剥削的制度能顺利的运行这么久不是说完全一无是处的。电影里关于这方面的讨论浅了些，但对于同属儒家文化圈的我们，有确实就是进步。导演最后还是采取了消极避世的态度啊。
我等继续拜读牧民心书，你等继续研习帝王心术。
前闻贺卫方看韩影《辩护人》后大哭，窃哂之，今日是泣泣泣泣泣泣泣泣泣几至于号啕，是为一谶。
前闻贺卫方看韩影《辩护人》后大哭，窃哂之，今日是泣泣泣泣泣泣泣泣泣几至于号啕，是为一谶。
韩国电影越拍越有味道了，韩国影人将传统和现代、经典与颠覆、心学与物理的思考，通过细腻的影像给观众以足够震撼的冲击，而某朝的大部分人却仍将教人吃屎的黄帝内经奉为圭臬。
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