轻轻扣着门环,红木的大门,发出低沉的扣扣声。吱呀一声,门向里打开,门轴摩擦的声音,有些刺耳。一个古装男侍者,立在门边,职业的微笑着。袍服袖冠皆是古代的样子,看着好象还在汉代以前似的。他一躬身,做了请的手势,我便迈进了大门,这一步,便踏入了另一个世界。, 庄周反手将盒子啪地盖上,脸色已经有阴霾暗涌。他脸色微变,口气也强硬冷淡了起来。“惠施,你这是什么意思?”, 想起来的时候,大概是光顾得看景色,不觉得路长吧。前面那女人好象不走了,我看着灯光离自己越来越近,脚下已经小跑了起来。咔哒咔哒咔哒咔哒,石头磕在高跟鞋上,发出清脆的声音,隐约在园子里,回音也一起响了起来。, “唔……”听见庄周的呻吟,我才意识到自己还在他的怀里,我连忙起身,却发现刚才保护我的那只胳膊上,林林的布着尖锐的玻璃碎片,庄周受伤了?!。
渔歌回荡,芦苇丛丛,那舟子在泽间徜徉。湖光山色,一时如繁花欲乱行人眼。蒙山弟子都着青衣,纷纷在湖边高谈阔论,间或有些许的小争执,偶尔有人掷个石子,惊起宿于水草中的鸿鸬。, 赵总微一沉吟,从桌子上拿起一张古香古色的请柬。“给,这是我们这次客户的礼物,我觉得你很合适去看看。”, 天气多云,基本上有太阳,云彩的影子一块块的遮住楼房和草地。我挽着惠施,他提着装了面具的箱子,我们一同向“相忘茶社”赶去。。
不可错过的一部黑白电影,用出世的心态来获取人生,用入世的渴望来造福于民,很难说谁更胜一筹,只是时势造就
这个电影拍的有种。
真好,好久没那么舒服的看一部电影了
一个叛逆士大夫和底层读书人的交汇,前者看出儒学之漏,后者痴于儒学之好,师徒异路,但终究是儒学败坏的国家只能从西学获取新的滋养。电影拍的悲而喜,学问探讨很多,情感描绘简略,结尾仓促,深思并不多,还是韩影以情取胜的那一套,可惜。
一个简单的故事,两个被“流放”的另类,在没有希望的世界里找到活下去的希望
美好的品德是从满身淤泥的海胆中爬出青鸟。
“益纵饮,与鱼蛮鸟夷为俦侣,不复以骄贵相加。”丁若镛如此描述兄长到了黑山之后的生活,就这一句,联想到“上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿”的东坡先生;从志趣上实在太像,这部片子也将成为我今年看过的最好的东方式古典韵味。
这部电影让我觉得很伤,这种类型的电影应该是我们中国的,我们经历了五千年的封建王朝,谈儒家文化,论程朱理学,都应该是我们的拿手好戏,没想到却被韩国给拍出来了,实属憾事。
开头一种思悼的感觉,昌大去做官那段拍得有点垮,前面很好,两个人做鱼谱太好玩了
不可错过的一部黑白电影,用出世的心态来获取人生,用入世的渴望来造福于民,很难说谁更胜一筹,只是时势造就
不可错过的一部黑白电影,用出世的心态来获取人生,用入世的渴望来造福于民,很难说谁更胜一筹,只是时势造就
【2.5】比《思悼》稍微好一些,但也仅仅是强在选题层面。
美好的品德是从满身淤泥的海胆中爬出青鸟。
风光很美,大约是想拍出静闻惊涛的古典写意感,许多地方做了留白处理,但笔力稍显不足。信仰对立的师徒二人围绕儒教/基督教、入世/出世、王道/人道等命题本可进行更多深入浅出的探讨,片中仅有的几场对白不足以支撑主旨,整体更像田园牧歌。归去来兮的心路及其对应的历史写照?后半小时的官场受挫情节似乎急于弥补叙事缺失,然而仓促且刻板,与全片气质十分不符。给四星是为东亚专属人文隐痛,而这些本该由我们来书写。
每当看到一部好电影都会让我更加痛恨光腚总局
看罢感慨良多。“帝国最优秀的人才却与鱼虾相伴”。想起韩昌黎的诗:“嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。”《兹山鱼谱》用汉语写成,去年点校了一部分,国内还没出过。
无论治世还是乱世,不论是入世还是出世,人的选择可以有不同,来实现自己的理想抱负,但是初心和最终目的不能忘,为自己求心安,为百姓谋福祉。
用中华文化做着人家电影的文化输出,算你厉害!
士人总把自然当成归隐之地,但多数情况下,自然只是充当他们坐卧时背后的一扇清新盎然的屏风而已。“自然”的类型里,山林田园是惬意的意象,而海岛是孤寂贫瘠,更能磨练人,更能给影片故事的展开提供突兀写实的舞台。此外,天主教在朱子学糜烂的传统社会里开了一道口时,渔夫从宦,士人寓海,二人在什么才是牧民救世之道的问题上产生冲突,这样的故事本来就很有挖掘空间。人生海海,不论是大海还是宦海。
理想主义与腐朽王朝的对立下,士大夫的先生寄情山水,在淳朴的海岛上寻获喘息与抚慰,庶民的弟子不信命运,在现实世界铩羽而归。感人的是即使是这样灰心的故事,你依然可以感受到肉体被磋磨,精神被损耗,但灵魂的诗意与自由有它自己的生命力在,先生对弟子说:谢谢你让我找回流放中失去的好奇之心,或许是几千年后,现实中被消磨着的人们内心也抱持着同样的期盼。
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